Наша компания много лет организовывает рыбалку способом "Мунха" в различных улусах республики, в том числе совместно с коллективом Природного Парка "Синяя" на озере Ногодюк на территории Парка. Это увлекательная рыбалка, в котором может принять участие каждый желающий.
"Мунха - подледная рыбалка на карася - переводится на русский язык как "невод". Приготовления к рыбалке начинаются заранее, а сам процесс превращается в праздник, куда вовлекается чуть ли не все население деревни. Традиция отмечать промысел всем миром пришла с давних времен.
Начало неводьбы всегда сопровождалось кормлением духов водоема, прошением у Байаная (хозяин леса, покровитель охотников и рыбаков) удачного лова. В старину, во время мунхи проводились состязания олонхосутов-импровизаторов (сказителей якутского героического эпоса Олонхо), молодые показывали удаль в национальных видах спорта. Сейчас в отдельных районах стали возрождать забытые традиции.
Подледный лов карасей — дело трудоемкое, требует синхронной и слаженной работы многих людей. Во главе каждой бригады (по 15-20 человек) стоит «старшой» - обычно уважаемый всеми пожилой человек, хорошо знающий местность и знаток мунхи. Он, действуя по интуиции, указывает места, где нужно прорубить полыньи в соответствии с глубиной и рельефом дна озера и наличием в нем водорослей. В каждом улусе есть свои особенности рыбалки, но суть остается одна.
Итак, сначала одни готовят невод к спуску. Другие в это время прорубают пешней большие полыньи «чардаат» на местах спуска и вытаскивания невода с добычей. Между ними продольно с двух сторон делаются лунки, по которым будут тащить так называемые «крылья» (концы) невода. К ним привязывают веревки с палками. Когда в большую прорубь спускают невод, то палки идут под лунками, где их ловят деревянным крюком и пускают дальше. И так до самого места вытаскивания «матки» — центра невода.
Во время движения сети отдельная бригада с шумом и криками, постукивая по льду шестом, загоняет рыбу к главной проруби, где встречается с теми, кто тянет невод. Оба «крыла» обязательно тянут порознь во избежание запутывания сети. Часто бывает, что невод наталкивается на корягу или сучья, тогда приходится его вытаскивать и повторять все заново.
Конечно, улов не всегда бывает удачным. Все зависит от размера и рельефа озера и, разумеется, мастерства рыбаков. В отдельных селах опытные люди советуют давать водоему, откуда не раз брали богатый улов, «отдых» в течение года, а то и более лет, чтобы не нарушить экологический баланс озера.
Как бы то ни было, после рыбалки карасей, пусть даже мешок, всегда обязательно будет. А наиболее удачливые рыбаки могут добыть от десяти до ста мешков отборного собо (якутское название карася). Но и при большой добыче у якутов не принято слишком громко выражать радость, считается, что Байанай может осерчать.
Кстати, когда перед началом мунхи видно, как кружит ворон, а еще лучше несколько, то это считается хорошей приметой, мол, птицы знают, что они не останутся без еды. А вот когда женщина переступает через сети или неудачливый рыбак роняет пешню в воду, то богатого лова не жди, говорят знатоки.
И самое главное: есть твердое правило — одаривать уловом всех, кто присутствовал при большой мунхе, вне зависимости от того, участвовал человек в рыбалке или нет. Эта традиция пришла из глубины веков, когда люди, по тем или иным причинам не могущие рыбачить (пожилые, неимущие, инвалиды, одинокие женщины), приходили на мунху и наблюдали за процессом, но после окончания уносили домой свежих карасей."
Автор Алексей Толстоухов
Источник:
https://tolstyakov.livejournal.com/141069.html
Дополнительная информация
Группа укомплектовывается всем необходимым походным снаряжением: костровыми принадлежностями, палатками, спальниками, ковриками, тентами, веревками, спутниковым телефоном).
«О Каменных Людях Сундуруна в современности туристический мир узнал с фотографий Александра Кривошапкина – Дерсу летом 2007-го года. Делая облет над тундрой между Индигиркой и Колымой, он увидел на небольших возвышенностях тундры множество останцев, которым он дал название «Суор Уйалахские кекуры». Кекуры – от якутского Кекур Таас – отдельно стоящие высокие скалы.
Фотографии Саша разместил в яндекс-фото, которые в то время были популярным местом размещения фотографий. Я помню, это был большой взрыв среди путешествующего народа и многие стали искать пути, строить логистику к этим скалам.
Я с Александром был хорошо знаком, часто встречались на форумах, приглашал его в работу в жюри на различных фотоконкурсах и поэтому был в курсе всех его путешествий.
Первые предложения об организации туров были озвучены московскими турорганизаторами. Все они рассматривали только вертолетный вариант заброски. Ценник начинался от 400K и в то время это было супербольшой ценой за тур, да и сейчас эта цифра будет подъемной только для состоятельных людей. Не знаю, были ли заявки, но об организации хотя бы одного тура я не услышал. Только потом, когда мы стали делать туры, на скалах увидел надпись одной группы, которая посетила эти места до нас. Возможно, это было разовое посещение какой-нибудь индивидуальной группы.
Прошли годы, а Сундуруны оставались только мечтой.
В 2019-м, после я организовал поход на Улахан Сис. Для этого сделали сплав на катамаранах с Белой Горы до Чокурдаха. Во второй половине пути, когда уже приближались к Чокурдаху, мы встретились с инспекторами природоохраны, которые сопровождали экспедицию научных работников. Познакомились, обменялись номерами телефонов. И осенью звонит один из инспекторов и говорит, что есть останцы еще интереснее и до них можно добраться по воде.
Я спрашиваю у него:
- Это останцы на речке Сундурун?
- Да! – после паузы услышал ответ. Видимо своим прямым вопросом застал его врасплох.
Этот разговор стал стартом, который привел нас к Каменным Людям Сундуруна".
